در هنگام جستجو کلمه در قسمت عنوان میتوانید کلمات مورد جستجو را با کاراکتر (-) جدا کنید.
کاربرد نوع شرط:
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: گفتمان,صلح,هویت,دال های مرکزی و شناور
- چکیده: امروزه در عرصه ی بین المللی یکی از مباحث بسیار مهم صلح می باشد. این اندیشه می تواند برگرفته از شخصیت و هویت یک ملت و رهبر آن ملت باشد. امام خمینی (ره) به عنوان یکی از رهبران تاثیر گذار در عرصه ی گفتمان سازی در جمهوری اسلامی مورد توجه جهانیان می باشد. ایشان با توجه به معرفی این گفتمان به تشریح گفتار و اندیشه ی خود براساس این گفتمان که برگرفته از قرآن و سنت بوده، پرداخته است. گفتمان ایشان برپایه ی یک دال مرکزی به نام امت و هشت دال شناورکه صلح به عنوان یکی از مهمتری دال های آن می باشد، مورد توجه قرار داده اند. این پژوهش با روش توصیفی _تحلیلی به بررسی این موضوع پرداخته است که نقش اندیشه ی امام خمینی (ره) و همچنین دال شناور صلح در گفتمان جمهوری اسلامی چگونه بوده است؟
- چکیده انگلیسی: Nowadays, one of the very important issues is peace in the international arena. This type of thinking is derived from personality and identity of one nation and its leader. Imam Khomeini (ra) as one of the leaders affecting area of discourse-making in the Islamic Republic of Iran has been favored by the world people. He has dealt with explication of his speech and thought taken from the holy Quran and Sunna considering the introduction of such discourse. Based on a central denotation named ummah and eight floating denotations of which peace is one of the most important denotations, he has taken discourse into account. This article descriptively-analytically explores the issue that what role thinking of Imam Khomeini (ra) played in discourse of the Islamic Republic of Iran and what is floating denotation of peace in this discourse?
- انتشار مقاله: 25-03-1395
- نویسندگان: حامد قورجیلی,سجاد امری,سید کاظم سیدباقری
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: سیاست,محتوا,بومی سازی,شاخص ها,امام خمینی (ره),دانش سیاست
- چکیده: سیاست و دانش مربوط به آن، یکی از مسائل اصلی حوزه علوم انسانی محسوب می گردد که، ذهن بسیاری از نظریه پردازان و محیط های علمی را به خود مشغول کرده است. به همین دلیل بررسی آثار اندیشمندان بزرگ می تواند به فهم و بومی سازی سیاست و دانش آن کمک شایان توجهی نماید. یکی از شخصیت هایی که اندیشه ها و دستگاه فکری وی می تواند در خصوص شناخت شناسی سیاست و روش های بومی سازی آن، کمک مثبتی به نظریه پردازان این حوزه نماید، امام خمینی (ره) است. از آنجایی که سیاست با توجه به نظر امام خمینی، در اسلام، از جایگاه رفیعی برخوردار است، این رویکرد در اندیشه های امام راحل تبلور پیدا کرده است و ایشان بر این مقوله در منظومه فکری خویش تاکیدات فراوانی دارد. البته نوع نگاه ایشان به سیاست و دانش منبعث از آن، بر خلاف دیدگاه های غربی، تک ساحتی و صرفاً مادی نیست بلکه برای سیاست ابعاد دنیوی و مادی، ترسیم می کند که قادر باشد که سعادت انسان ها در کلیه حیات آنهابه ارمغان بیاورد. ایشان ضمن اینکه سیاست را مایه سعادت و رستکاری انسان ها می دانند، برای دانش سیاست، اثرات زیادی را مترتب می سازد که از آن جمله می توان به رفع فساد در سطح جامعه، برپایی عدل و داد، مقابله با جورِ دستگاه های سیاسی، بسترسازی آزادی های شهروندی و غیره اشاره نمود. ایشان برای اینکه سیاست به منزل مقصود و هدف متعالی برسد، بر بومی سازی آن تاکید داشت و شاخص های آن را می توان در تقویت اسلام گرایی، نگرش توحیدی به اسلام و بهره گیری از منابع اسلامی مشاهده نمود. سیاست بومی در دستگاه فکری امام خمینی (ره) دارای ساختاری به شرح زیر است؛ تجمیع آرمان گرایی و واقع گرایی، ارتباط ایدئولوژی با مظاهر تمدن، منزلت مردم، جامعیت اسلام، رستگاری دو ساحتی (مادی و معنوی) و عدالت محوری. با این رویکرد، می توان از اجتهادی و استدلالی بودن، تکلیف گرایی، زمان و مکان مند بودن، ابزاری بودن دانش، غایت مندی و آخرت گرایی به مثابه مولفه های دانش سیاست بومی از دیدگاه امام خمینی (ره) اشاره نمود.
- چکیده انگلیسی: Politics and its pertinent knowledge is regarded as one of the main issues of human sciences, which has preoccupied minds of many theorists and scientific environments. For the same reason, reviewing the writings of great thinkers can noticeably help understand and localize politics and its knowledge. One of the personalities, thoughts and mental system of whom can beneficially contribute to theorists in this field about cognitive study of politics and its localizing methods is Imam Khomeini (ra). Since politics, as to opinion of Imam Khomeini (ra), has an exalted status in Islam, this approach has been crystallized in the ideas of the deceased Imam and he puts great emphasis upon the category in his mental system. Of course, unlike western views, his manner of looking at politics and knowledge derived from it ceases to be single dimension and merely materialistic one; rather, he illustrates material and worldly aspects for politics that can be enabled to bring human prosperity in all his lifetime. While stating that politics creates substance for happiness and salvation of people, he enumerates a good deal of effects for knowledge among which community-wide elimination of corruption, upholding justice, countering with political systems tyranny, paving grounds for liberty of citizens and so on can be referred to. In order to let politics reach the highest aim, he underlined its localization and its indices can be observed to strengthen Islamism, monotheistic attitude towards Islam and utilization of Islamic sources. Local politics in mental system of Imam Khomeini (ra) has the following structure: aggregation of idealism and realism, connection of ideology with manifestations of civilization, ranking of people, collectivism of Islam, bi-dimensional salvation (material and spiritual) and justice-centeredness. Through such approach, components of knowledge of local politics can be articulated in the eyes of Imam Khomeini (ra) to have a nature of Ijtihad, argumentation, obligation, time and space centeredness, instrumental knowledge, finalism and the other world centeredness.
- انتشار مقاله: 25-02-1395
- نویسندگان: علی شیرخانی,داود سبزی
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: سیاست,اندیشه,فقه,امام خمینی (ره),فقه حکومتی
- چکیده: فقه شیعه پیوسته در حال تحول میباشد با پیروزی انقلاب اسلامی و حاکمیت فقیهان جامعه بسیاری از پرسشهای مربوط به حوزهی فقه در جامعه اسلامی به دستگاه فقه عرضه شد که رویکردهای فقهی باتوجه به مبانی فکری و اجتهادی خود درصدد پاسخ به آن برآمدند. فقه حکومتی، احکامی است که حاکم جامعه بر مبنای ضوابط پیشبینی شده شرعی و بر طبق مصالح عمومی مسلمین برای حفظ سلامت جامعه و تنظیم امور و برقراری روابط صحیح بین سازمانها در مسائل فرهنگی، تعلیماتی، مالیاتی و غیره... مقرر میدارد. در این بین امام خمینی (ره) با رویکرد فقه حکومتی خود باعث تدوین فقهی نوین با نگرشی حکومتی شده که معتقد به توانمندی فقه اسلامی در ادارهی جامعه است و تنها راه تحقق شریعت در حوزهی فردی و اجتماعی را تاسیس حکومت اسلامی میداند و از نظر ایشان همه آنچه در حوزه حکومت از اختیارات و وظایف پیامبر و امامان پس از او محسوب میشود، برای فقیه جامع الشرایط نیز معتبر است. این مقاله درصدد است تا با بررسی تعاریف فقه، اصول و مبانی فقه حکومتی، لوازم و رویکردهای آن فقه حکومتی را در اندیشه امام خمینی (ره) بررسی و تحلیل نماید و بر این فرض استوار است که فهم اجتهادی فقیهانی چون امام خمینی (ره) از شریعت و منابع فقهی دربردارنده دستورالعملی جامع برای نظام سازی و سرپرستی از آن بر اساس دستورات فقه حکومتی می باشد.
- چکیده انگلیسی: Shiite jurisprudence is constantly changing. With the victory of Islamic revolution and rule of community jurisprudents, many questions relating to area of jurisprudence in the Islamic community were shifted to system of jurisprudence where jurisprudent approaches opted to answer them thanks to their Ijtihad and mental principles. The governmental jurisprudence is rulings that ruler of community based upon religiously anticipated norms and public interests of Muslims prescribes to preserve health of society, regulate the affairs and establish accurate relationships among organizations in the fields of culture, education, tax and so forth. In the meantime, Imam Khomeini (ra) by turning to his governmental approach established modern jurisprudence with a governmental attitude that believes in Islamic jurisprudence capability for managing the society and says the only way for achieving Shari’ah individually and socially is to establish the Islamic government. For him, whatever of powers and duties of the Prophet (s) and Imams after him, can be authentically applied to fully qualified jurisprudent. This article intends to study and analyze tools and approaches of the governmental jurisprudence in the opinion of Imam Khomeini (ra) through examination of definitions of jurisprudence and principles of governmental jurisprudence. And this is basically presumed that Ijtihad understanding of jurisprudents like Imam Khomeini (ra) from Shari’ah and jurisprudent sources involves a comprehensive directive for its systematization and supervision based upon instructions of governmental jurisprudence.
- انتشار مقاله: 20-01-1395
- نویسندگان: هادی شاکری,الهه بزمیان,مسعود مطلبی
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: حقوق شهروندی,حقوق,کرامت انسانی,امام خمینی (ره)
- چکیده: در دنیایی که تفکر لیبرالدموکراسی، به عنوان یکی از گفتمانهای مطرح در جهان، متفکران غربی را واداشته که آن را تنها راه صحیح اداره ملتها بدانند و دین را کاملاً از صحنه سیاست کنار بزنند و این باور را ایجاد کنند که دین، توانایی اداره جوامع بشری را ندارد، در ایران اسلامی، حکومتی دینی بر پایه ولایت فقیه، به رهبری فقیه فرزانه حضرت امام خمینی (ره) شکل گرفت؛ بهگونهای که جهانیان با مشاهده این حکومت، پیبردند که دین، حرفی برای گفتن دارد و میتواند با شناخت نیازهای روحی و روانی، جوامع بشری را به سوی سعادت رهنمون سازد. در اندیشه حضرت امام خمینی (ره) بارزترین مصادیق حقوق شهروندی عبارت است از حق آزادی، حق امنیت، حق برخورداری از عدالت اجتماعی و دیگر حقوق نیز به این سه عنصر اصلی باز می گردد. خاستگاه بنیادین این حقوق از منظر جهان بینی اسلامی و در اندیشه حضرت امام خمینی (ره) ، حقوق فطری است که از جعل و اعتبار الهی نشأت می گیرد. در حقیقت، حقوق شهروندی عطیه ای الهی است که خداوند به انسان اجتماعی، بخشیده است و کسی حق محروم کردن او را از این موهبت ندارد.
- چکیده انگلیسی: In a world where liberal-democratic thought as one of the discourses at issue in the world have made western thinkers regard it the only true way of administering people and set aside religion from the scene of politics in its entirety; they want to instil the belief that religion cannot manage human community. In the Islamic Iran, a religious government was formed based on Velayat-e-Faqih led by the sagaciously jurisprudent leader, Hazrat Imam Khomeini (ra) in such a way that the world people once observing this government learned that religion has something to say and it can lead human communities towards prosperity by recognizing psychological and mental needs. The most marked cases of citizenship rights in the eyes of Hazrat Imam Khomeini (ra) are right of freedom, right of security, right of having social justice and the other rights trace back to these three main elements. The fundamental origin of such rights are natural rights according to the Islamic universalism and Hazrat Imam Khomeini (ra) that emanate from divine credibility. In fact, citizenship rights that are divinely endowed to social mankind and nobody is authorized to deprive him of such endowed rights.
- انتشار مقاله: 10-01-1395
- نویسندگان: محسن پرواز,مصطفی کرمی,ماشااله حیدرپور
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: خاورمیانه,جمهوری اسلامی ایران,تروریسم,بازدارندگی و تسلیحات کشتار جمعی
- چکیده: شناخت مواضع و عملکرد اتحادیه اروپا و آمریکا با توجه به نقش آفرینی این دو بازیگر مهم و تاثیرگذار نظام بین الملل ضروری به نظر می رسید. برخی از مسائل مهم بین المللی از جمله تروریسم، تسلیحات کشتار جمعی، روند صلح خاورمیانه، و بویژه ایران و برنامه هسته ای کشورمان حجم قابل توجهی از ظرفیت های دیپلماسی و سیاست خارجی اتحادیه اروپا و آمریکا را به خود اختصاص داده است. هر دو قدرت سعی دارند با روش خاص خود منافع و علائق خود را در برخورد با مسائل مهم جهانی دنبال کنند. در مقاطع زمانی مختلف این اختلاف روش باعث اختلافاتی بین این دو قدرت در مسائل جهانی شده است که اگر با دیدی علمی به آن نگاه نشود در سطح و عمق این اختلافات و شیوه برخورد با آن ممکن است دچار اشتباه شویم. بنابراین شناخت حوزه های قدیم و جدید مورد اختلاف و علل آنها ضروری به نظر می رسد نا با بررسی این موارد به سطح و دامنه این اختلافات در مقاطع زمانی مختلف پی برده تا شناخت و تحلیل واقع بینانه تری بدست آورده و به توان تاثیرگذاری هر کدام از دو قدرت با توجه به امکانات و ابزارهای آنها در موضوعات بین المللی پی ببریم.
- چکیده انگلیسی: It seems necessary to recognize stands and functions of US and EU as to their role-plays as two major effective actors in international order. Some of the important international issues such as terrorism, weapons of mass destruction, Middle East peace process and particularly Iran and our country’s nuclear program have found considerable amount of capacities of US-EU foreign policy and diplomacy. Both powers try to pursue in their own specific way their interests and benefits in dealing with important matters of the world. In different times, this differential method has led to differences between both powers in global issues which if not scientifically checked shall be mistaken at the surface level or deeply and in the way of approaching them. Therefore, recognizing new and old areas of differences and their causes seems necessary so that the level and scope of these differences at different times might be learned by looking into these cases and a more realistic recognition can be reached. In this way, the effective potential of each of the two powers is understood considering their tools and facilities in international issues.
- انتشار مقاله: 08-10-1394
- نویسندگان: مجتبی محمدی نودهکی,ابراهیم متقی,محمدرضا اصغری
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: مشارکت,عضویت,شهروندی,جمهوری اسلامی ایران,فقه
- چکیده: نویسنده در این مقاله تلاش کرده است با روش موضوعی دو مختصه از مختصات شهروندی یعنی عضویت و مشارکت را با ارائه به منابع و مبانی فقهی- حقوقیِ شیعه و با چینش مفاد آن؛ شفاف نماید لذا به این نتیجه رسیده است که عضویت بر دو پایه ملیت اکتسابی و ملیت تبعی معنا دهی میشود چون در ملیت اکتسابی آزادی اراده و عقیده و ایمان، اساس کار میباشد یعنی هر فرد میتواند با قبول ایدئولوژی اسلامی، ملیت اسلامی را بپذیرد و با یک پیمان اختیاری(= اِیمان ) عضویت در جامعه اسلامی را حائز گردد و در ملیت تبعی کسانی که بدون داشتن عقیده و ایده اسلامی بخواهند در جامعه اسلامی زندگی مشترکی را با شهروندان مسلمان داشته باشند تحت شرایطی(= اَیمان) به آنها اجازه داده میشود که در جامعه اسلامی به صورت تبعه رسمی شرکت کنند همچنین نتیجه گرفته شد که شهروندان در مشارکت کنندهگی محدودیتی ندارند اما در حق مشارکت در مدیریت سیاسی یا حق انتخاب شدن در مشاغل سیاسی(یا مشارکت شوندگی) محدودیتهای دارند و به صرفِ شهروند بودن نمیتواند برای به دست آوردن برخی از مناصب جهت مدیریت سیاسی کشور مشارکت کننده باشند.
- چکیده انگلیسی: The author of article has tried to clarify on a subject-based method two features of citizenship features that is membership and partnership by presenting sources and Shiite legal-jurisprudent principles and by arranging its inclusions. Therefore, author has drawn this conclusion that membership is meant based on two bases of acquired nationality and subjected nationality because in the former, resolve, belief and faith remain as foundations meaning that every individual can embrace Islamic nationality by accepting Islamic ideology and receive membership in the Islamic community through a voluntary pledge (faith). In subjected nationality, people who want to co-live with Muslim citizens without having Islamic belief are allowed to take part in the Islamic community under circumstances and conditions (faith). Besides, conclusion drawn is that citizens are not restricted in participation, but they have limitations in right of partnership in political administration or right of being elected in political occupations (or partnering) and they cannot participate to occupy offices of nation’s political management only because they are citizens.
- انتشار مقاله: 10-11-1394
- نویسندگان: رضا عیسی نیا,رضا عیسی نیا,رضا عیسی نیا
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: حکومت اسلامی,ولایت فقیه,مصلحت,امام خمینی (ره)
- چکیده: حضرت امام خمینی (ره) نخستین فقیه در تاریخ سیاسی تشیع هستند که موفق به تشکیل حکومت و پیاده نمودن نظریه ولایت فقیه گردیدند. ایشان در همین راستا به فقه المصلحه با دیدی متفاوت تر از گذشته نگریسته و جنبه اجتماعی وحکومتی آن را برجسته تر از قبل نشان دادند این در حالی است که علمای متقدم شیعی در آثارشان بیشتر به جنبه حضور مصلحت در حوزه مسایل شرعی و تکالیف فردی اشاره داشتند وکاربرد این مهم در مسایل اجتماعی و سیاسی نادیده انگاشته شده بود. حضرت امام خمینی(ره) با تاکید و توجه به سیره نبوی، مصلحت را به عنوان اصلی اساسی در حفظ و تداوم نظام اسلامی معرفی نمودند و درحوزه عمل نیز سیره سیاسی ایشان نمایانگر پایبندی به این اصل حیاتی در جامعه اسلامی بوده است. در این پژوهش تلاش نویسنده برآن است تا با استفاده از روش تحلیلی – توصیفی و بر پایه داده های کتابخانه ای، نظریه مصلحت را در اندیشه و عمل حضرت امام خمینی (ره) مورد بررسی قرار دهد.
- چکیده انگلیسی: Hazrat Imam Khomeini (ra) is the first jurisprudent in political history of Shiism who succeeded in establishing a government and restoring theory of guardianship (Velayat-e-Faqih). To this direction, he viewed expedient jurisprudent in a different manner than before and further highlighted its governmental-social aspect than what it had been before. This is while earlier Shiite scholars pointed more to aspect of expediency in religious areas and individual obligations in their writings and the application of this momentum had been ignored in socio-political matters. Hazrat Imam Khomeini (ra) underscoring prophetic biography introduced the expediency as the basic tenet in perpetuating and maintaining the Islamic system; practically speaking, his political conduct represented his commitment to this vital principle in the Islamic community. The article author has tried to analytically and descriptively and based on library research data deal with theory of expediency in thinking and practice of Hazrat Imam Khomeini (ra).
- انتشار مقاله: 12-11-1394
- نویسندگان: خدیجه هاشمی,غلامرضا بهروزی لک
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: امام حسین (ع),ضرر,نهی از منکر,امر به معروف,اهمیت
- چکیده: فقهاء «عدم مفسده و ضرر» را یکی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر می دانند، اما امام حسین (ع) با این که ماهیت قیام خود را امر به معروف و نهی از منکر می دانست، با علم به شهادت، به این قیام دست زده و به این شرط عمل نکرده است. فقهاء در توجیه این اقدام امام حسین (ع)، احتمالاتی چون «عدم گمان به شهادت»، «منحصر بودن راه به شهادت»، «جواز صلح با دشمن، نه وجوب آن»، «رمز آلود بودن حرکت امام (ع)» و «سقوط شرط عدم ضرر با اهمیت واجب»؛ را مطرح کردهاند ولی امام خمینی با تئوریزه کردن احتمال آخر، آن را به یک نظریه تبدیل کرده و در عرصه عمل نیز آن را به اجرا در آورده است.
- چکیده انگلیسی: Jurisprudents regard “Absence of Corruption and Loss” as one of the conditions to enjoin good and forbid bad, but Imam Husayn (‘a) launched his uprising although he knew the nature of his uprising as enjoining good and forbidding bad and failed to comply with the condition. Jurisprudents for justifying such strategy of Imam Husayn (‘a) have brought up likely things like “uncertainty of martyrdom”, exclusive path of martyrdom”, “permit of peace with enemy rather than its obligatoriness”, “mystery-laden movement of Imam Husayn (‘a)” and “drop of condition of no-loss with importance of obligatoriness”, but Imam Khomeini (ra) by theorizing the last thing has changed it into a theory and has put it into practice.
- انتشار مقاله: 10-10-1394
- نویسندگان: مهدی پورحسین,مهدی پورحسین,مهدی پورحسین
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: جهاد,جنگ,صلح,استکبار,همزیستی مسالمتآمیز,سازش
- چکیده: صلح نقطة مقابل جنگ و یکی از دو راهی است که پیوسته در پیش روی پیروان ادیان و مکاتب در مواجهة با کسانی که باورهای آنان را نمیپذیرند قرار دارد. در اسلام هیچ یک از جنگ و صلح اصل نیست؛ این شرایط و موقعیتهاست که تعیین کنندة هر یک است. همچنانکه در اسلام هر یک از صلح و جنگ دارای شرایط و خطوط قرمز است. به منظور تبیین بایدها و نبایدهای صلح از منظر امام خمینی (ره)، فرزند برومند و سخنگوی برجستة اسلام در دوران معاصر، خطوط قرمز صلح را در دو بخش مورد بررسی قرار دادهایم: خطوط قرمز مربوط به موقعیتها و شرایط متفاوت، نظیر اینکه صلح نباید باعث تهدید شدن اسلام و مسلمانان و تضعیف اقتدار نظام باشد، صلح نباید موجب تضعیف جبهة اسلام در عالم شود، صلح نباید باعث غفلت از دشمن و دشمنی دشمن شود، صلح نباید تحمیلی باشد، صلح نباید ذلیلانه و بدون رعایت حقوق متقابل باشد؛ و خطوط قرمز صلح نسبت به اشخاص، گروهها و اندیشهها، نظیر صلح با جبهة استکبار، صلح با اسرائیل، صلح با ظالمان و طاغوتها و صلح با متجاوزان به جامعه و نظام اسلامی.
- چکیده انگلیسی: Peace stands in contrast to war and it is one of the two ways that constantly faces followers of religions and schools confronting those who reject their beliefs. In Islam, none of war and peace is the main principle; it is circumstances and situations that determine each of them just as each of them has conditions and red lines in Islam. In order to elucidate must’s and must not’s of peace in the eyes of Imam Khomeini (ra), the honorable descendant and outstanding spokesman for Islam in modern times, the red lines of peace have been examined in two parts: The red lines concerned with different situations and circumstances are like that peace must not threaten Islam and Muslims and weaken authority of regime; peace must not enfeeble Islamic front in the world; peace must not leave us be negligent of enemy and enmity of enemy; peace must not be coerced; peace must not be humiliatingly rendered and disregard reciprocal rights; and red lines of peace are also related to people, groups and thoughts like peace with arrogant powers, peace with Israel, peace with tyrants and despots and peace with those trespassing the community and Islamic system.
- انتشار مقاله: 20-10-1394
- نویسندگان: اسماعیل علی خانی,اسماعیل علی خانی,اسماعیل علی خانی
- مشاهده
- جایگاه : پژوهشی
- مجله: سپهر سیاست
- نوع مقاله: Journal Article
- کلمات کلیدی: اندیشه سیاسی,عدالت,امام خمینی(ره),قدرت سیاسی,ابزارهای درونی,ایمان و علم,کنترل قدرت سیاسی
- چکیده: جوامع انسانی از ابتدای خلقت بشر تا به امروز متأثّر از قدرت سیاسی بوده، بطوری که گروههای مختلفی جهت کسب و سلطة بر قدرت تلاش نمودهاند. کسب قدرت سیاسی توانمندیهایی را در اختیار بشر قرار میدهد که اگر کنترل نگردد زمینة گرایش حاکمان به سوءاستفاده از قدرت را فراهم میآورد لذا اندیشمندان جهان با نگرشهای متفاوت به قدرت سیاسی، ابزارهای مختلفی را جهت کنترل آن به میان آورده اند.در اسلام نیز، مسئله کنترل قدرت مورد تأکید بیشتری قرار گرفته تا حدی که علاوه بر ابزارهای رایج جهانی، به طرح ابزارهای ویژه ایی از درون انسان جهت کنترل قدرت اشاره کرده است. در بین متفکران اسلامی در جهان معاصر، امام خمینی(ره) به عنوان احیاگر اندیشة اسلامی و پیوند زننده عرصة نظر و عمل سیاست اسلامی،این مسئله را مورد توجه جدّی قرار داده است اما چگونه؟.بنابراین با این سئوال مواجه ایم که:در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)چگونه میتوان قدرت سیاسی را با استفاده از ابزارهای درونی کنترل نمود؟ پژوهش حاضر به روش توصیفی- تحلیلی نتایج زیر را ارائه کرده است: امام خمینی(ره) جهت کنترل درونی قدرت سیاسی به وجود ابزارهایی چون عدالت، ایمان، تقوا و علم به اسلام و قانون باور دارد. این ابزارها برای صاحبان قدرت سیاسی و حاکمان جامعه اسلامی فرض است و لذا هرگز تعرضی به جان و مال مردم صورت نمی گیرد،چون این ابزارهای درونی در کنترل طغیان و سوءاستفاده از قدرت، به ویژه در کنترل قدرت از ابتلاء به فساد به ایفای نقش می پردازند.
- چکیده انگلیسی: Since creation of man to-this day, human communities have been influenced by political power in such a way that different groups have attempted to access to power and its control. Acquisition of political power put capabilities at the discretion of mankind that if not controlled pave the ground for rulers to lean towards misuse of power. Hence, world thinkers with different approaches to political power have used various tools to control it. In Islam, too, control of power has been further emphasized to the extent that it has pointed to design of specific tools from within man to control power, not to mention commonly used tools in the world. Among the Islamic thinkers in modern world, Imam Khomeini (ra) as revitalizer of Islamic thought and unifier of theory and practice of Islamic thought has paid serious attention to this momentum. But how? So this question faces us that in political thinking of Imam Khomeini (ra), how political power can be controlled by means of internal tools? The present article has come to the following results by applying an analytic-descriptive method: Imam Khomeini (ra) believes in tools like justice, faith, piety and knowledge of Islam and law for internally controlling of political power. These tools are assumed to holders of political power and rulers of Islamic community and thus public soul and property are not assaulted. This is because these internal tools in harnessing rebellion and abusing power play a role in particularly control of power from affliction to corruption.
- انتشار مقاله: 02-11-1395
- نویسندگان: مرتضی شیرودی,قاسم عابدی فیروزجائی
- مشاهده