چکیده:
سده ششم را در تاریخ فلسفه اسلامی-ایرانی می‌توان نقطة عطفی به‌‌‌‌‌‌شمار آورد، در این سده فلسفه با قرائت مشائی آن که در آثار فارابی و به ویژه ابن‌سینا ساخته و پرداخته شده بود، در مواجهه با انتقادات شدید غزالی دچار رکود شد و رفته‌رفته زمزمه تفکرات فلسفی تازه‌ای در قالب‌هایی غیر از نظام ارسطویی- ابن‌‌‌‌‌‌سینایی از جانب کسانی مانند شیخ شهاب‌الدین سهروردی به گوش می‌رسید. یکی از اندیشمندان ایرانی که در این سده ظهور کرد افضل‌الدین محمد مرقی کاشانی بود. گرچه در تاریخ فلسفه اسلامی- ایرانی نامش به آوازه دیگر متفکران سدة ششم نیست، اما باید توجه داشت که او فیلسوف نوپردازی است که سبک فلسفه‌ورزی خاصی دارد. بابا افضل به فراست دریافته بود که پس از انتقادات غزالی، تداوم تفکر فلسفی به شیوه مرسوم آن روزگار، یعنی به سبک مشائیان، آسان نیست و فلسفه مقبولیت خود را نزد مخاطبان از دست داده است. او به این اندیشه افتاد که طرحی نو در فلسفه دراندازد و راهی تازه پیش‌روی اندیشه‌ورزان و دانش‌وران بگشاید. بابا افضل ایراد اصلی را در ستیز و مخالفت کسانی مانند غزالی و دیگران با فلسفه نمی‌دید، بلکه معتقد بود که فلاسفه رسالت اصلی خود را فراموش کرده‌اند و در انجام کاری می‌کوشند که از عهده فلسفه بیرون است.
چکیده انگلیسی:
Afdal al-Dīn Kāshānī (Bābā Afdal) lived and thought in times in which philosophy was in a precarious state due to Gazāllī's well-known criticisms. The former thought that this situation is caused by addressing the Metaphysica Specialis as the proper object of philosophical investigations. He did not interest in many of the issues that other philosophers (especially Peripatetics) addressed, so that one can say he did not follow the pattern of the great authorities. For him, to live a virtuous life is a part and parcel of the traditional philosophy. In short, Bābā Afdal can be regarded as an innovator Islamic-Persian philosopher who changed the traditional philosophy formally as well as materially. Among the Iranian philosophers, Bābā Afdal is first that he wrote his works mainly in Persian. Moreover, among those who wrote in Persian, he is set apart by the remarkable beauty and clarity of his prose. When reading his writings, we realized that the author implicitly tries to exclude knowledge of God from the realm of philosophy and replace knowledge of self with it. For Bābā Afdal, the heart of the issue in philosophy is self-knowledge that voiced in the Delphic maxim "know thyself".
خبرنامه
برای ثبت نام در خبرنامه و دریافت خبرنامه ایمیل خود را وارد نمایید.
